發心修行非常的難能可貴!修行可以講應該要隨時隨地，也不是說，我念佛才叫修行；生活裡面，你有忍辱，忍辱就是修行!你有慈悲，慈悲就是修行!你有布施，布施也是修行，有精進、禪定、持戒，這些都是修行啊!所以，你如果知道什麼叫修行，二六時中，你都會修行，所以也不是說念佛了才是修行，打坐才是修行。
在《金剛經》有講到:「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」所以，念佛呢!也不是只有聲音喔!念佛的功德、念佛的慈悲、念佛的智慧，這個是念佛。佛有慈悲，我們念佛的慈悲，就是希望自己也要有慈悲；念佛的平等，希望自己跟佛一樣，有平等心啊!所以，如果這樣講的話呢!我們去想一個問題，什麼是阿彌陀佛?佛佛道同啊!
所以，慈悲也是阿彌陀佛啊!你雖然在念佛，但是，你有慈悲嗎?你雖然在念佛，但是，你有禪定嗎?你有智慧嗎?你有佛的種種功德嗎?甚至，我們講:你念佛念了一輩子，你真的對自己有信心嗎?所謂「信、願、行」，你念佛真的可以念到像阿彌陀佛一樣發四十八大願嗎?這些都是值得我們去思考的地方。所以不是聲音而已，我們講聲音的背後，你有沒有信、願、行；聲音的背後，你有沒有忍辱?有沒有慈悲?有沒有精進?有沒有禪定?否則，念到最後也只是聲音罷了!所以，念佛功德非常重要，念到你可以完全了解阿彌陀佛的心願，這個時候我們講:即心即佛、是心是佛；我心即是阿彌陀佛、阿彌陀佛即是我心；淨土即此方、此方即淨土。
所以，也沒有所謂的「十萬億佛土」，十萬餘塵不隔塵，那不是距離的問題，是心念的問題。比如說:我們講快樂，我們講痛苦，快樂跟痛苦，不就是一念之間嗎?你有正念，你想開了，你就會快樂嘛!你障礙，想不通，沒有正見，你當然就痛苦啊!所以，不管是痛苦，不管是快樂，都在你的心裡面嘛!所以，極樂世界也是一樣，我們也常講極樂世界就在我們內心。《阿彌陀經》裡面講到:「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」你沒有痛苦，你很快樂，那跟處在極樂世界不也一樣嗎?所以，你可以證明:這裡就是淨土，淨土即此方，此方即是淨土。
當然，如果以環境來講，確實有不一樣的地方。我們說這裡是五濁惡世，但是，我們可以出汙泥而不染啊!只要你出汙泥而不染跟在極樂世界有什麼不同呢?別人煩惱，我不煩惱；別人計較，我不計較，這不就是極樂嗎?所以，你如果觀念正確:我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，都一樣。心、佛、眾生，三無差別；是心是佛，即心即佛，這個是我們念佛的時候，也是需要去觀照覺悟的地方。你可能會說:外面的因緣會影響我啊!但你也可以告訴自己，我不要受影響啊!你如果受影響，那你就多念佛啊!念佛可以轉念，把煩惱的心變成念佛的心。
《六祖壇經》有一個公案:所謂「是風動?還是幡動?」大家都知道是仁者心動啊!心在動，你就會起煩惱，所謂起心動念。為什麼會起心動念?因為被外塵所干擾，被外面的因緣所影響:一句話會影響你，一個動作也會影響你。但是，我們要告訴自己:我可以不受影響，因為我不想煩惱啊!所以，當我們在無形當中被影響的時候，我們就隨境而轉，我們常講「隨業流轉」。隨業流轉，你作不了主，就是輪迴生死啊!那這個時候，我們如果能夠提起一念:對!我不要隨業流轉，我不要輪迴生死，你可以念佛。所以，這個時候，你念佛用的上嗎?還是用不上呢?這個你自己要清楚，這個只能自己幫自己，別人替你不得。這個時候你就是要念佛，你要把念佛的這個功德用在這上面，這樣才可以轉煩惱成菩提。
念佛功德:我不要跟著煩惱，我要跟佛一樣，有包容心、有慈悲心、有平等心，可以讓自己不生煩惱，也讓對方不生煩惱，這不就是自利利他嗎?所謂菩薩行、菩薩道。你到極樂世界不就是要學菩薩行、學菩薩道嗎?所以，你不用跑到極樂世界，你這裡就學的到啊!所以，這個呢!其實你只要多觀照，你可以發現到種種的契機，你可以在生活裡面有種種的覺悟。
所謂「佛法在世間，不離世間覺。」當然，念佛三根普被，有些人可以修念佛禪:聲音，起起落落、生生滅滅啊!心念也是起起落落、生生滅滅啊!在聲音、在心念上去做無常觀，就是你念佛都有聲音啊!甚至，你念佛都有念頭啊!在有聲音、有心念的情況底下，我們在這上面起觀照，而不是說，有聲音、有心念，但是不起觀照，這個又不一樣，你能夠在聲音上起觀照就可以看到生滅法。生、滅，生滅是進入解脫的第一個階梯:知生滅、知幻化、知無我。所以，從聲音也可以證得無我，但是你中間必須要做觀照，這個就跟佛陀講的四念處觀完全一樣。所以四念處觀不是在很久很久以前，你現今當下就可以四念處觀，就看你有沒有起觀照的智慧，這個我們講念佛禪:就是「誰在念佛?」
永明延壽禪師就講:「有禪有淨土，猶如帶角虎，現世做人師，來世做佛祖。」這個叫做念佛禪。你也可以透過念佛，透過觀照，證得無我。你說證得無我要做什麼?證得無我就可以去掉你的煩惱啊!你認為煩惱是你的啊!但是現在證得無我啦!煩惱只是緣起，煩惱只是生滅，煩惱的背後沒有一個我，這樣，你不是自在了嗎?聲音的背後，沒有一個我；感受的背後，沒有一個我，這裡呢!我們就講「五蘊皆空」。所以，這樣的去除煩惱是究竟的，五蘊皆空，度一切苦厄啊!既然都沒苦了，你還要去哪裡呢?這個講念佛禪:參誰在念佛?
再者「無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟?」這也是一個方法，人，畢竟有輪迴生死，有過去、有現在、有未來，你的生命在這個階段，只是一個過渡罷了!你有福報一百年吧!一般我們講百年，但實際上真正活到一百歲的也不多啦!所以，到不了一百年，一百年，其實很快，也可以講其實很短啦!一眨眼，你就過去了。所以，佛陀講生命的流轉:過去、現在、未來，所以透過老實念佛，透過一心念佛，我們期許，我們能夠得生極樂世界，這也是一條路啦!生到極樂世界，諸大善人聚會一處，所以，你何愁不開悟呢?
生到極樂世界，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，這是殊勝的地方，一直到一生補處。當然在《阿彌陀經》也有講到:其實，只要你肯念佛，你不會退轉，這個大家應該要知道，你不會退轉，只要你肯念佛。甚至呢!你發願要到極樂世界去，你也不會退轉，因為你有方向、你有目標呀!不退轉，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提:就是說在成佛的這個目標上，你不會退心，因為呢!你一直在念佛，你一直朝成佛的這個大道上，一直往前邁進。
所以，念佛確實很殊勝，雖然殊勝，但是你要用心，你不用心，就是剩下聲音而已，很可惜!非常可惜!只是聲音。所以，聲音的背後，沒有信、願、行；沒有禪定、智慧；沒有精進、忍辱、慈悲、包容，非常可惜!所以，念佛，念佛功德，念的自己的心跟佛一樣，你只要有這個理念，那處處都是阿彌陀佛啊!慈悲就是阿彌陀佛，平等是阿彌陀佛，所以，哪裡沒有慈悲?哪裡沒有平等呢?哪裡沒有忍辱、精進呢?到處都可以啊!因為到處都可以修行。所以，阿彌陀佛不是只有聲音，阿彌陀佛也不是只有外相，要念到心就是佛，佛就是心，真正印證到經典講的:「心、佛、眾生，三無差別。」幾句共勉，我們繼續來精進辦道。